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大有，元亨。
《彖》曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰“大有”
。
其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
解译：大有卦，火在天上无所不照，六五爻一阴为卦主，，柔顺而高居尊位，而上下五阳争相应之，犹如治国能得天下贤才而保天下大业，故称大有。
大有卦下乾刚健，上离文明，禀此卦德，以顺应上天之规律，则万事运行不失其时，因此前景自然至为亨通。
《象》曰：火在天上，大有；君子以抑恶扬善，顺天休命。
解译：休，美好。
离为日，乾为天，日在天上，照见事物繁多，故曰大有。
日在天上，则明至，明至则光明正大，而善恶无逃。
君子体天，善则举之，恶则抑之，顺应天道，求得美好的命运。
初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
《象》曰：大有初九，无交害也。
解译：交，涉及。
匪，非。
初九刚开始大有之时，未与物交，未涉于害，故无咎。
然不可掉以轻心，需艰难其志，慎终如始，才能免除咎害。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：大车以载，积中不败也。
解译：九二以阳居阴而得中，刚而能柔，谦而能容，道德积累于内，犹如以大车载物，安全稳固，不致于有倾倒之危，故可前往行事而无咎害。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨于天子，小人害也。
解译：公，指九三居王公之位。
亨，同享，朝献，古时王公诸侯向天子献礼致敬之仪式。
天子，指卦主六五居天子之位。
九三王公要向天子做出物质上的贡献和精神上的敬意，才能保持其富有和地位。
若小人居此位，则贪财吝啬，不能顺忠奉上而有突害。
九四，匪其彭，无咎。
《象》曰：匪其彭，无咎，明辩哲也。
解译：彭，膨胀。
辩，同辨。
哲，明智。
九四明辨事理，当大有之时，谦下自损，不以富有骄人，得以免除咎害。
六五，厥孚交加，威如，吉。
《象》曰：厥孚交加，信以发志也。
威如之吉，易而无备也。
解译：厥，其。
六五柔中居尊，当大有之时，能以诚信与上下众阳交流而大获人心，其志畅达于各爻，不怒而威严自在，平易近人而无需戒备，故获吉祥。
上九，自天佑之，吉无不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
解译：上九若获得大有，需有上天佑助，才能吉祥而无往不利。
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