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柏拉图认为，过小的国家无力抵御外敌，过大的国家则会缺乏广场政治的条件。
最理想的国家就是由一位“哲学王”
统治的熟人社会。
每个公民都彼此认识，能够充分地参与到国家的政治生活中去。
这种话不仅仅朱富贵觉得是放屁，恐怕每一任中国皇帝看到都会觉得是在放屁。
可以说，西方世界的城邦视野束缚了柏拉图，也使得此后几千年内西方制度的设计者眼界的狭窄。
比如说中国人早已玩烂，甚至被视为落后反动制度的官僚制度，在西方直到很晚才出现。
这一点，《文明5》的玩家应该深有体会。
在我们看来，【文官制度】或者说【官僚制度】这个应该放在冶铁、骑兵之前的科技点，愣是一直很后面才出现，十分令人蛋疼。
没有职业事务官来做事，全靠贵族选举的政务官管理国家，当然几千个公民就差不多了。
中国古典时代训练有素的职业官僚尚且只能做到“皇权不下乡”
，管不到基层，那些欧洲的贵族老爷们除了收税和征兵还懂个锤锤。
直到美利坚开国，虽然早已引入了官僚系统，但说到底，还是城邦联盟的plus版。
当然，西方政治体制的可取之处也是不少的。
至少公民反馈机制值得朱富贵的大明学习。
当然，无论是柏拉图的《理想国》也好，或者是杰斐逊的起草的《独立宣言》也好，里面的公民只是单纯指拥有政治身份的成年男子。
算上女人、奴隶、孩子之类的，理想国的总人口恐怕也得有个几万人。
就像西方人赞美斯巴达八百勇士阻拦波斯数万大军，但不会告诉你在那八百个斯巴达公民身边，还有7000名希洛人奴隶一样。
对于这群匪帮奴隶主来说，奴隶自然是不算人的。
但话说回来，有朝一日这些“奴隶”
真的拥有了投票权，那么投出来的玩意真的就好吗？
所以朱富贵思前想后，发现自己的大明除了皇帝是“哲♂学王”
这一点符合要求，的的确确够不上理想国的标准。
反而安合华夏的传统。
伟大的圣天子在空调房中垂拱而治，为近三千名建设新大明的军民加油助威。
“这就是古之贤君所倡导的无为而治啊！”
忠诚的记录官赵阿千在《富贵大帝起居注》中如此写道。
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